《中庸》是中华“四书五经”中的一部重要经典，是一篇重要的儒家哲学经典文献，是战国初期著名思想家、教育家述圣子思所作。该经书不仅系统精辟地阐述了中正中和、治国安邦、修身养性的思想和主张，而且对中华理想人格的君子作了独到的通俗的论证和阐发。

一、君子尊德

恃德者昌，恃力者亡。子思曰：“君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。”（《中庸·第二十七章》）君子即尊崇德性而又追求学问，使自己达到广大无所不包而又穷尽细致精微之处，即达到高明的境界而又遵循中庸之道；并从温习仁义礼智等先天固有德性出发，推出新的道德境界来。从古到今，凡是真正的君子都是一个尊德之人，是一个明德之人，是一个有德之人，也是一个弘德之人。

二、君子诚信

真诚是自然规律，追求诚信是做人的规律。子思曰：“君子诚之为贵。”（《中庸·第二十五章》）君子把真诚看作是最高贵的品德。子思又曰："君子不动而敬，不言而信。"（《中庸·第三十三章》）君子在未行动之前就怀有恭敬之心，在没说话之前就先有诚信之心。总之，诚信是君子的本色，诚信是君子的旗帜，诚信是君子的基本人格。

三、君子守礼

守礼是一种美德，也是做人的基本要求。子思曰：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。” （《中庸·第二十九章》）君子的举动能世世代代成为天下的先导，君子的行为能世世代代成为天下的法度，君子的言谈能世世代代成为天下的准则。子思又曰：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。” （《中庸·第十四章》）君子是安分守礼，等待天命，小人却企图冒险、妄图获得非分的东西。从子思的这些主张中可以看出，君子应是尊礼守礼的模范，应是社会文明的引领者。

四、君子谦恭

 谦者众善之基，傲者众恶之魁。子思曰："君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。"（《中庸·第三十三章》）君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。子思又提出：“君子笃恭而天下平。”他告诫我们：君子笃实谦恭就能使天下太平，而漂浮傲慢则是小人之为。

五、君子内省

  反躬内省是通往美德与成功的途径。子思曰："君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。"（《中庸·第三十三章》）君子当自我反省而不感到内疚，也就无愧于心。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些方面别人看不见的地方吧！内省是一面莹澈的镜子，它可以照见自己心灵上的污垢；内省就是正己，正己就会进步。所以子思强调内省是君子的一种境界，是君子的一种素养。

六、君子慎独

 慎独是一面盾牌，慎独是一种素养。子思曰："君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。"作为一个君子在别人看不见的地方也要谨小慎微，在别人听不到的地方也要畏惧小心。再隐蔽的东西也没有不被发现的，再细微的东西也没有不显露出来的。所以，君子在独处无人注意时，自己的行为也要小心自律、谨慎不苟。

七、君子修身

   身不修则德不立，德不立则业不成。子曰："故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。"（《中庸·第二十章》）君子不可以不修身；想修养自身，不能不侍奉好双亲；要想侍奉好亲人，不能不了解他们；想要了解他们，不能不知道大自然的基本原理。君子始终把修身作为自己人生永恒的主题。

八、君子中庸

中庸是最高道德，中庸是最高智慧。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸·第二》）仲尼说：君子行中庸之道，小人则相反，违背中庸之道。子曰：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。”（《中庸·第十一章》）真正的君子遵循中庸之道，即使隐居在世间一生都不被人知道，也决不后悔。孔子又曰：“君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。”（《中庸·第十一章》）君子实行中庸之道，就像走远路一样，必须从近处开始；就像登高山一样，必须要从底层起步。

君子是中华民族特有的文化概念，君子人格是中华民族千锤百炼的人格基因。孔子的嫡孙子思在《中庸》中提出和阐述的君子人格思想和主张，是我们中华民族的宝贵精神财富，也是值得我们中华民族自豪和骄傲的思想正能量。我们应该要好好的研读，好好的领会，好好的汲取，好好的传承，努力培育好塑造好自己的理想君子人格。

（文章来源：韶山南岸国学文化）