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      习惯是联系个人与社会的中介 梁漱溟认为，习惯对于个人和社会都是极为重要的，它使个人的性情、气质和社会的礼俗、制度联系起来，成为个体和社会群体的中介。他在自己的一篇论文中写道：”为了讲明人心与人生，有必要从性情、气质、习惯、礼俗和制度，这几方面来谈一谈。人类生命既由起个体和群体之两面所合成，在个体便有前二者，而离开后二者，群体生活也便无可能。习惯则居于个体群体之间为其中介。”
　　 习惯是个人和社会之间互动的结果 梁漱溟认为，习惯首先是个人后天学习和接受社会熏陶的结果。他说：”从今天人类之无所不能，回看其降生下的原初一无所能，在人们的生活能力几乎全得之于后天学习和接受社会的熏铸，岂不事实昭然。我说的习惯正是把个人的学习和社会的陶铸统括在这里一起来说它”。
　　 其次，梁漱溟认为，习惯的创新和改造需要个体和社会群体之间的相互作用。他写道：”学习始于幼儿模仿成人，所以习惯之事既是个人的，又是社会的。没有模仿因袭无以成习惯，但社会上一种习惯固创始于个人，乃风行于群众间。虽云创始，却无不有其所资借的基础，即无不是在因袭中有所更改，掺入新成分者。其所因袭莫忘是先存在社会的。这样，所谓习惯便是从社会到个人，从个人到社会循环不已的事”。
　　 养成习惯要身体力行 梁漱溟认为，习惯的养成不论是对于个人，还是社会群体，都需要身体力行，用心坚持。他说：”当习惯未成时，即不够落实巩固时，每要随时用心揣量而行，效率甚低；及至熟练后，不须劳神照顾，便自敏捷而显著成绩”。
　　 他进而指出，”任何创造、发明、发现--都出自心思灵活作用，但任何习惯都必待身体实践而后得以落实巩固。习惯之为物，追源溯始，实成于心身循环往复之间。然则习惯者非他，我盖指人生一切问题所由解决的那些创造、发明、发现之得以在个人和社会上的落实巩固。其中如生活用具如何操持或首先要在个人身手间落实巩固；至若生活规则如何循守的落实巩固，又特重在社会众人彼此间了”。
　　 对待习惯要有正确的认识 梁漱溟认为，人的习惯类似于人的气质，对此要有清醒的认识，要辨证地看待。他说：”古语云‘习与性成‘，习惯在人的生活行止上的势力极其强大，不亚于气质。前说气质不离体质，同样地，习惯亦是附丽在身体上的。二者的分别：气质是生来的，习惯则是在降生后慢慢养成。虽二者均非不可改变（或不自觉地在改变，或自己主动地改造），但甚强大的惯性恒掩蔽着人的自觉性，人辄一时间失去自主，往往贻事后之悔恨。可以说所有身心之间的矛盾冲突，罔非来自气质和习惯的问题。正为它是生命进取自由之上所不可少的前提条件，所以当你不能很好地运用它，你便转而为它所左右支配了。”
　　 他继而指出，”气质总是有所偏的，人的习惯同样地恒有所偏。习惯在生活上很有用，正为其很有用，才养成习惯；但其偏处亦就会随之愈来愈偏。”
　　 
　　 附：
　　 梁漱溟简介：生于1893年，中国现代学者、教育家、乡村建设运动的倡导者，北京人。他提出了办教育的三条原则：学校教育与社会教育不可分；教育宜延长及于成年乃至终身；教育应尽其推进文化改造社会之功。其主要著作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》等。 

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