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      《礼记》有言：“举大事，必慎其终始。”
       人生如棋，落子无悔，我们每走一步，都需慎之又慎。
       慎之又慎，则鲜有败绩；一着不慎，必满盘皆输。
       有着“关西孔子”之称的东汉大儒杨震，一向把“慎”字作为自己的为人准则。
       在他调任东莱太守之时，曾受他举荐的一个官员，在夜晚偷偷给他送去十斤金子作为谢礼，并告诉杨震说：“您放心吧，此时夜黑风高，您收礼的事不会有别人知道的。”
       杨震见状，连忙拒绝道：“天知、地知、你知、我知，这怎么能说没人知道呢？”
       这位官员听后，不由得羞愧难当，悻悻而退。
       正所谓“要想人不知，除非己莫为。”
       君子之所以为君子，正是因为他们表里如一，处处谨慎。
       苏东坡有言：慎重则必成，轻发则多败。
       一个“慎”字，有泰山之重，承载着许多人生智慧。

       常言道：“慎言以养其德，节食以养其体。”
       正像人们所说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。
       未经思考，就脱口而出的恶语，往往会给自己以及他人带来不必要的麻烦。
       故而，在深思熟虑之前，保持沉默，才是君子风范。
       佛教宗案《碧岩录》中，记载了这样一个故事：
       百丈禅师是一代高僧，每当他讲经说法的时候，都有大批信徒不远千里而来。其中有一位老者尤其殷勤，每一次都会前来听经。
       有一次，百丈禅师说完了法，大家纷纷散去，只有这位老者还在。
       禅师好奇问道：“老人家，我看你每次都来听经，肯定很喜欢佛经吧。”
       老人听后，面露悲戚之色，缓缓说道：“大师，说来惭愧，其实我是一只狐狸，500世前我也是个修行人，和你一样，每天也讲经说法。
       有一天，我讲经完毕，有一个年轻人问了我一个问题，我未加考虑就草草回答了他。
       谁知道这是一个错误答案，我因为没有深思熟虑而误导他人，这一下做了500世的狐狸，成了狐狸精。
       如今，我每天听你说法，也是希望得到解脱，来世好做个深思熟虑的慎言之人。”
       禅师听罢，不由得心下凛然，从此更加谨慎说法，生怕误人误己。
       世界很大，却没有围墙，说出的话可以不经思考，但造成的后果，却都要你自己来承担。
       一个人如果想要规避祸患，那么，慎言就是他人生路上的一门必修课。
       在三国时期，有个叫做贾诩的谋士，可以称得上是将“慎言”这一门学问研究得十分透彻。
       在官渡之战前，贾诩投靠了曹操。由于自己并非曹操的亲信，所以他一直低调谨慎。
       在朝堂上，曹操不向他问计，他就绝对不说话；在朝堂外，他也从不主动与人沟通交流。
       有一次，曹操想要立嗣，但却在曹丕和曹植两人之间摇摆不定。
       按照规矩，曹丕是嫡长子，是合法的继承人；但曹植是自己最喜爱的儿子，而且才华横溢。
       于是，他想到了一向慎言却又老谋深算的贾诩。
       曹操找来了贾诩，开门见山地问道：“先生，在你看来，谁更适合做世子呢？”
       贾诩一听，内心一颤，想道：“这可是个弄不好就要掉脑袋的事啊，所以一定要慎之又慎地回答。”
       于是，贾诩沉默了很久，才缓缓说出一句话：“老臣适才正在思考袁绍失败的原因呢！”
       曹操一听，不由得大笑起来，后来便立了嫡长子曹丕为继承人。
       原来，袁绍的势力之所以被曹操消灭得一干二净，一大部分原因就是袁绍废长立幼、造成内部分裂所致。
       贾诩正是凭借着一次次的慎言，逃过了很多不必要的争斗，最终得以安享晚年。
       开口出自本能，慎言彰显智慧。
       很多时候，失败的人生，不是缺少大显身手的舞台，而是忽略了慎言的重要性。
       需知：最好的口才，不是脱口而出，而是深思熟虑。
       当我们能做到深思熟虑、话不轻出时，那便离成功不远了。

       白居易在《策林》中说道：“动必三省”。
       一个人的行为，往往能够体现出他的品格。“自律克己”不仅是做事的态度，更是做人的规矩。
       相反，放纵常常是厄运的开始，因为放纵的背后，都有一个被遮蔽的自我。
       人若是看不清自己，便看不清前路；人若是管不住自己，则会误入歧途。
       后唐庄宗李存勖正是这样一个：因不懂得自律克己，而迅速堕入深渊的人。
       李存勖的前半生算得上是一个英雄豪杰，他时刻记着父亲临终前的嘱托，把父亲留下的三支箭供奉在宗庙中。
       每次外出打仗时，他都会去宗庙待上一段时间，以此来告诫自己：不要忘记父亲的嘱托。
       正是在这样的高度自律下，李存勖打败了劲敌，大仇得报，坐享江山。
       也许是因为胜利来得太容易的原因，坐拥江山的李存勖渐渐变得放纵出格。身为帝王，不知道操劳国事、思虑民生，反而整日沉迷于伶人戏曲之中。他不仅喜欢听戏，甚至还亲自上台演戏唱曲，并给自己取了个艺名，叫做“李天下”。
       只可惜，这“李天下”终究是因为放纵出格，而失去了天下，最后国家灭亡，自己也死在了他最信任的伶人手中。
      《小窗幽记》中说道：“谨慎之人，方能成大功。”
       对于世间之事，放纵出格之人只会贪图一时之乐，却造成一世之忧；而自律克己之人却能端谨慎行、有所节制，从而永享喜乐。
       曾听过这样一个故事：
       有一次，作家刘墉和梁实秋一起用餐：
       当熏鱼端上来时，梁实秋说道：“我有糖尿病，不能吃有甜味的鱼”；
       当冰糖肘子端上来时，他又说：“不能碰，因为里面有冰糖”；
       当炒饭端上来时，梁先生还是说：“不能吃，淀粉会转化成糖的”。
       最后端上来一份八宝饭，刘墉便看着梁实秋，笑着说：“那么这个肯定也不能碰，因为又有饭、又有糖”。
       不料，此时梁实秋却说道：“这个我要吃，正是因为知道有喜欢吃的八宝饭，所以前面我才会特别克制一下的。”
       前面的克制与约束，是为了把今日份的配额，留给后面最大的甜。这才是细水长流的人生，这才是谨慎而行的态度！
       慎行无疑是一种境界，有着强大自控力的人，必定志存高远、未来可期。
       其实，一个人要想创造自我价值，就不能放纵自己。有所约束的人生，才能活出真正的精彩。

       丰子恺在《不宠无惊过一生》中说道：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。”
       能够拥有如此安然恬淡的心态，究其根本是其心有主见。
       很多人在对待自己的时候，可以做到慎言慎行，但面对外界，却很难做到“慎众”。
       慎众，慎的是“从众”，是检验一个人面对外界时，自己内心是否坚定的标准。
      《战国策》中曾记载了这样一个故事：
       有一天，曾子有事外出，曾子的母亲独自在家。
       此时，正巧有一个与曾子同名同姓的人在外面杀了人，遭到了官府的通缉。
       消息很快就传到了曾子的家乡，于是，一个邻居便跑来给曾母报信说：“不好啦，老夫人，您的儿子在外面杀人啦。”
       曾母起初只是一笑置之，觉得他在开玩笑，自己的儿子是谦谦君子，怎么可能会作奸犯科呢？
       但过了一会儿，第二个，第三个，越来越多的人都跑来告诉曾母，说曾子在外面杀了人。
       如此一来，曾母竟然也动摇了，她渐渐开始害怕起来，甚至还想收拾行李外出躲避。
       等到曾子办完事情，慢条斯理地走进家门之时，被吓得魂不守舍的曾母才恍然大悟，并为自己的盲目从众而懊恼。
       在我国中医学界，火神派鼻祖郑钦安，面对病症时曾说：“众人都说那些病是火热之邪，我却不敢立即就那样说。”
       与多数人相同时，我们便可泰然处之，但遇到与多数人不同的情况时，很多人便如芒在背，内心动摇。
       其实，流水不争先后，重在滔滔不绝。
       人生亦如流水，只有心有主见、坚定方向，才不会被那些流入沿途沟渠的旁支末流所影响，最终成功入海。
       明太祖朱元璋的首席谋士刘伯温，是继诸葛亮之后，中国历史上的又一个“智慧化身”。
       纵观刘伯温的一生，不仅有着超凡的谋略，更有着不随波逐流的坚定。
       朱元璋在同陈友谅大战之前，众人纷纷以敌人强大为由，劝他暂时避开锋芒，不要硬碰硬。
       正所谓“众口一词，可以铄金”，众人的高度一致，竟让朱元璋也生出了退避之心。
       就在此时，刘伯温站了出来。他力排众议，坚持主张主动出击，并向朱元璋陈述了陈友谅不足为惧的几点原因。
       在刘伯温的劝说下，朱元璋最终决定迎难而上，在鄱阳湖击败了不可一世的陈友谅，为建立明王朝打下了坚实的基础。
       人活着，就要活得有主见，活出独立之精神。
       如果我们一直活在别人的意见里，或是附庸风雅，或是随波逐流，那岂不失了自己的本心。
       生命不该受缚于旁人的言行，人活于世，我们最朴素的需求，应该是心有主见，无愧于心。
      《礼记》有言：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
      人所不见，我心自慎，人所不闻，我心亦慎。
     “慎”不仅是我们日常举止的规范，更是我们“审视己心”的镜子。养性必先学慎，处世但当谨慎。

（文章来源：有书不语亦潇潇）