“清贵群体”：家底殷实、人品清贵，悄然崛起 | 你是不是啊？

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“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”“所以...你的理想是一边种田一边念诗？” “滚...”

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“清贵群体”：家底殷实、人品清贵，悄然崛起

2013年，一群叫“土豪”的中国富人差点被玩坏；2015年，“主要看气质”成了网红新标签；2016年，许巍的一曲“生活不止眼前的苟且”拾起了不少人遗落的清高。

伴随着经济的高速发展，承载着后物质主义价值观的“清贵群体”悄然崛起——“家底殷实、人品清贵”，看似简单的8个字，却彰显着物质与精神的博弈，以及对价值与秩序的追求。

从“有钱就任性”到“主要看气质”

“刀山火海陪你走，只和土豪做朋友”，2013年，“土豪”成为物质主义时代部分富人群体的一个鲜明标签，他们财大气粗的娱乐消费方式，总能引起不小的轰动。

物质主义时代即是强调以拥有的财富来追求快乐，而物质主义者会以极致消费来表达自己的与众不同。用人民币铺路的婚宴、像蝗虫一样扫货、摇下宾利的车窗吐痰……“土豪一词的流行与近些年部分国人暴发户式地疯狂购物，财大气粗却不讲文明礼仪等都有密切关系。”华东师范大学中文系副教授李明洁说。

当然，这并非是中国富人群体的全部，只是因一些人张扬的表现而成为一种突出的标签。更何况，土豪形象也并非一成不变。有网民总结近年来土豪们的转变：从戴金链子到玩手串，从干白酒到品红酒，从搓麻将到打德州扑克，从开奔驰转成跑马拉松。

“这个转变总结得很好，看似附庸风雅，实则预示着一种进步。”上海市心理学会副会长、复旦大学心理学系主任孙时进说，“可以很清晰地看到他们正在努力探索一种新的生活方式、新的人际关系，寻找属于自己的精神家园。”

大约正是应这样的时代背景，舆论津津乐道的“用金钱消费来收获快乐”，在2015年机缘巧合地让位给了“主要看气质”。“主要看气质”缘起于明星公关营销，是一次典型意义上的互联网周期性行为：每隔一段时间，网络的寂寞情绪都需要一次盛大的集会狂欢。

随着全民跟风发“气质图”，随着“气质”这个词再度流行(尽管在某种意义上可能有了更多元的解读)，舆论氛围中金钱消费对价值彰显的重要性得到了一定稀释。

“清贵群体”崛起

一个通俗的观点是，仇富的本质是仇不均，这是经济学领域的问题。而从社会心理学角度来看，财富与教养的落差更容易遭人嫉恨。

2013年的诺贝尔经济学奖得主罗伯特·J·希勒曾经发问：我们都生活在被金钱主导的时代，而我们的下一代人是否仍要坚持同样的发展方向?人类应当向往一种更高的生存状态，而这种状态是理性反思和自由意志的完美结合。

这段看似抽象的讲述，其实说白了，就是希望人的精神世界能从物质的束缚中解放出来，而这恰是从物质主义到后物质主义价值观的重要转变。后物质主义价值观的概念，最早由美国政治文化研究者罗纳德·英格尔哈特提出，在马斯洛“人类需求层次”理论基础上，他提出，当经济安全成为一种理所当然的保障时，人们会开始追求更高层次的需求，更注重生活质量，强调自我表达和自主选择，在价值引领、秩序构建中渴望更多发言权。

尽管说中国已经进入后物质主义时代还言之尚早，但中国还是有那么一部分人，被学界称为“清贵群体”，开始对拥有的财富和支配方式进行理性反思，努力弥补物质与精神之间的落差。

“他们几乎都是富裕家庭中的独生子女，他们更注重生活的内涵，并表现出更多对德性、品格、精神等非物质因素的追求，更加主动地参与社会事务，追求公正与良好的社会秩序。”中共中央党校文史教研部研究员郭莲说。

如果说“清贵群体”有什么共同特征，那么至少表现在三个方面：

一是良好的教养。能够抵御物质主义的诱惑，不以及时行乐为人生目的。为什么土豪被各种嘲讽?为什么飙车、吸毒、嫖娼的“富二代”会被指败类?都是有钱没教养惹的祸。

二是社会的担当。严于自律、珍惜荣誉、锄强扶弱。“穿鞋不是为了向光脚炫耀，而是比光脚走更远的路，走更难走的路。”家底殷实的小苏说，他的家训中一直传承着这样的谚语。

三是自由的灵魂、独立的意志。不做人云亦云的跟随者，不做精致的利己主义者，有理智与道德的自主性。正如许巍的歌中唱，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。

收清贵于当世，播德音于将来

“收清贵于当世，播德音于将来”，原是道教的说法，若加以借用引申，用到对当下新兴财富群体的期许，似也并无不妥——在世做清高可贵之人，将德善文化代际传承。说到传承德文化和善文化，“清贵群体”用自身的财富、资源来参与民间救助、社会志愿、公益慈善等，影响范围正日益扩大。

记得在浙江余姚的一次水灾中，有位徐先生曾驾驶价值近500万元的“擎天柱”汽车，带着食品、饮用水，和另外3辆越野车一起，进入市中心进行救援，先后将100多人送到安全地点。有网民点评说：“这才是值得尊敬的财富力量。”

“我的左手边是需要帮助的人，我的右手边是想要帮助别人的人。而我，就是中间的纽带与桥梁。”胡芳，一位公益人士、自由旅行者，同时也是浙江金华市人大代表。从2007年到2016年，她帮助了21例志愿者成功捐献眼角膜，41位患者因此重见光明。在她看来，“生活就是去做需要我做的事情，公益是做我想做的事情，而旅行则是做我爱做的事情。”

当然，传承德文化和善文化，与财富的关联并不那么紧密。换个角度来说，后物质主义时代的价值观里，做清高可贵之人，并非是有钱人的专利，而是强调一种精神的坚守和自我选择。

“不是非得大富大贵，也不是非要大公无私，而是一种有底线和原则的生活方式。与此同时，对自己所收获的财富、荣誉、地位带着感恩而不是理所当然，并想着能为社会反馈贡献点什么。”《中国社会报》副总编徐付群说。

培养这样的个人修养，离不开良好的家风与社会教化。“忠厚传家久，诗书继世长”，说的便是这个道理。古有“三散其财”的陶朱公，“廉俭孝义第一家”的郑义门，还有写下江南第一劝善书《了凡四训》的民间思想家袁了凡……这些穿越历史时空留给我们的人物故事，总有当下的先富群体应该重拾的清贵品格。