所谓男性气质和女性气质完全是由文化和社会建构起来的。即使男女两性确实存在如刻板印象中所说的那些差异，这差异也是由社会建构起来的，而不是由男女两性的解剖生理差异造成的。

     最近几年，社会上出现了一种“中性化焦虑”，即担心人们会变得男人不像男人、女人不像女人这样一种焦虑。尤其是在社会选秀活动中，出现了中性化打扮的参赛者频频胜出的局面，更加剧了这种焦虑。最近几年，社会上出现了一种“中性化焦虑”，即担心人们会变得男人不像男人、女人不像女人这样一种焦虑。尤其是在社会选秀活动中，出现了中性化打扮的参赛者频频胜出的局面，更加剧了这种焦虑。

     在世界各国和各种文化当中，传统社会大多对男女两性的气质做出严格区分，男性气质与女性气质分别被概括为独立性对依赖性；主动性对被动性；控制性对服从性；主体性对客体性；掠夺性对被掠夺性；逻辑性对非逻辑性；生产性对生殖性；力量对美丽；智力对爱情；理性对情感；阳刚对阴柔；精神对肉体；文化对自然；等等。如果一一列举，这个单子还可以无限延伸。

在全球进入现代化进程之后，上述男女两性气质的划分出现了模糊化趋势，这一模糊化或说中性化趋势随着男权制的式微愈演愈烈。女人进入传统上属于男人的领域，所谓男性气质和女性气质的划分显得越来越进退失据。男女着装的演变就是这个变迁大潮的一个小小注脚：在欧洲中世纪，如果一个女人不穿裙子而穿长裤，那就是一个十分越轨的行为，而现在再看世界各地的女装，长裤已成女人的常见装束。这是典型的中性化现象，大家为什么对此并无焦虑呢？是不是也应当像对李宇春们的胜出一样产生中性化焦虑呢?

     在性别气质问题上的正确观点是：否定把两性及其特征截然两分的作法，即反对将女性特征绝对地归纳为肉体的、非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的；把男性特征归纳为精神的、理性的、勇猛的、富于攻击性的、独立的、理智型的、客观的、擅长抽象分析思辨的。这种观点强调男女这两种性别特征的非自然化和非稳定化，认为每个男性个体和每个女性个体都是千差万别、千姿百态的。这种观点反对将一切作二元对立的思维方法，主张彻底把这个两分结构推翻，建造一个两性特质的多元的、包含一系列间色的色谱体系。

最近几年，社会上出现了一种“中性化焦虑”，即担心人们会变得男人不像男人、女人不像女人这样一种焦虑。尤其是在社会选秀活动中，出现了中性化打扮的参赛者频频胜出的局面，更加剧了这种焦虑。

     在世界各国和各种文化当中，传统社会大多对男女两性的气质做出严格区分，男性气质与女性气质分别被概括为独立性对依赖性；主动性对被动性；控制性对服从性；主体性对客体性；掠夺性对被掠夺性；逻辑性对非逻辑性；生产性对生殖性；力量对美丽；智力对爱情；理性对情感；阳刚对阴柔；精神对肉体；文化对自然；等等。如果一一列举，这个单子还可以无限延伸。

关于两性气质的刻板印象的存在是一个毋庸置疑的现实。应当如何看待这个现实的存在呢？

我们首先必须认识到，所谓男性气质和女性气质完全是由文化和社会建构起来的。即使男女两性确实存在如刻板印象中所说的那些差异，这差异也是由社会建构起来的，而不是由男女两性的解剖生理差异造成的。

     我们还应当认识到，男性气质和女性气质的区分是维持传统性别秩序的工具。性别刻板印象的直接后果是：使人们误以为某种性别就是某种样子的；限制独立自由的选择；要求按照规范行事。在现实生活中，女性对男性化感到恐惧，富于攻击性的、有抱负的、高智商甚至留短发打扮中性的女性被视为不够“女性”的女人；男性对女性化同样感到恐惧，怕人说自己有“女人气”“娘娘腔”。女性刻意把自己的男性气质掩盖起来；男性也努力把自己的女性气质掩盖起来。在对性别刻板印象的遵从的过程中，性别刻板印象变得越来越强大，越来越僵硬，越来越固定，越来越不容“越轨”，它最终建立起一种性别的秩序，限制了个人的自由发展。
     女性把自己的男性气质掩盖起来；男性也努力把自己的女性气质掩盖起来。在对性别刻板印象的遵从的过程中，性别刻板印象变得越来越强大，越来越僵硬，越来越固定，越来越不容“越轨”，它最终建立起一种性别的秩序，限制了个人的自由发展。

     在当今世界，性别刻板印象已经显得越来越过时，打破性别刻板印象的现象大量涌现，其中就包括李宇春们的胜出。我们应当克服传统的中性化焦虑，为社会性别气质规范的多元化感到欢欣鼓舞，因为一个在男女性别气质上的多元时代正向我们走来。在这个新时代，每一个人实现真正自我的自由度将越来越高，传统的性别秩序将被彻底超越，整个社会将变得更加丰富多彩。

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